«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1013篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 道教生死观及其与佛教的关系

    ，精生形；或无极而太极→阴阳→五行。就构造而言，人身亦同天地，具阴阳、五行、四气、八卦，而且其形相亦像天地，如《太上洞神天公消摩魔护国经》所说：“夫人者，皆禀妙道天地之气而生，故头圆象天，足方象地，肉象土，骨象石，气象风，血象水，眼象日月，发象草木，听象原洞，言象雷叫，寤象昼，寐象夜，行象云，坐象山，喜象睛，怒象雨，五藏象五行，四肢象四气，九窍象洞穴”。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致，...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394840775.html

  • 禅的行动哲学

    该怎么办?先把他绑起来送到精神病院去打一针让他睡觉，隔天再作打算，所以如来佛就把他禁制在五行山下。但是你能永远把他压在那里吗?不行哪!我们学佛的儿或其他宗教徒，大致都先用一种仪式，或供养或礼拜，包括祈祷打坐念佛念咒，让自己的心静下来，如果没有这些方便，可能心中杂念纷飞，以致行为乖张放纵，不知伊于胡底。所以贴在五行山上那张“唵嘛呢叭咪吽”的符咒，正有此功。　　那么，什么是五行山呢?金木水火土为五行，...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282363875.html

  • 古代东方哲学的宇宙创世说

    了五行学说，认为把宇宙间的事物分别归属于水、火、木、金、土五种基本的类别。战国末期，以邹衍为首的阴阳家将前代的阴阳、五行学说进一步系统化。邹衍在总结前人认识成果的基础上，提出了“五行相胜”的观点。他认为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是五行相生的转化形式，这一形式说明事物之间的统一关系；水胜火、火胜金、金胜木、土胜水则是“五行相胜”的转化形式，这一形式则说明着事物之间的对立关系。邹衍还把这种...

    孙晶

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291527.html

  • 中国传统家具与佛教文化的渊源

    作轴，造型简捷，使用方便。胡床可张可合，张开可作座具，合起可提可挂，携带方便，用途广泛。　　胡床的传入记载较早，《后汉书·五行志》说："汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都...可能进入汉地生活，只是没有形象资料可为根据而已。到了晋代，有史料表明胡床已经进入上层人家。如《晋书·五行志》说："泰始之后，中国相尚用胡床貊 。"又《晋书·王导传》："导子恬，沐头散发而出，据胡床于庭中...

    胡文彦 于淑岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042648509.html

  • 朝密概介--神印宗与总持宗

    兴德王三年(828)，洪陟入唐从智藏受法，回国后在实相寺宣扬禅法，开禅门九山的另一派--实相山派，禅宗始兴。新罗末期的道诜把佛教的 善根功德思想同道教的阴阳五行及地理风水说相结合，开创具有特色的"祈福...同道教的阴阳五行及地理风水说相结合，开创具有特色的“祈福佛教”，使佛教更加神 秘化。此时，教禅，分庭抗礼，互相竞争，佛教势力渐衰。　　高丽王朝时期　　高丽统一全国后，由于太祖王建深信佛教，造塔建增，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235651242.html

  • 记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石

    印度学家中传开了。　　婆罗谜字经幢残存婆罗谜字十一行。此外汉文两段。一段在婆罗谜字下方似是题名，从左至右，凡存五行。另一段从右至左下行，存十行半。戈哈理教授是研究婆罗谜字的专家，他把这十一行婆罗谜字转写...烂陀砖刻为早，应该是第五世纪中叶（相当于我国后魏太平真君前后）之物。像敦煌的婆罗谜字经幢石刻，乃是绝无仅有极可珍贵的一件古物。　　婆罗谜字下方残存一段汉文，横看是五行，竖看是九行，书作魏碑体，仍带隶意...

    觉明居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443157556.html

  • 五方佛与五部

    中国传统哲学思想中的五行（木、火、土、金、水）有明显的差异，所以方老师刚刚接触五方佛时，也把这些资料弄混，误以为印度人思想中的五方佛与东方中国人的五行有关，花了相当多的时间之后，才知道是自己弄错了！　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023962134.html

  • 略辨阿赖耶识义

    略辨阿赖耶识义 　　钝根　　阿赖耶识，乃是一切众生根本识也。　　阿赖耶识者，含藏之义，故亦名此识为藏识。《成唯识论》以十门明阿赖耶识义：一自相门、二果相门、三因相门、四所缘门、五行相门、六相应门、...名为明心；达一法界故，名见性也。　　《成唯识论》以十门明阿赖耶识义。一自相门、二果相门、三因相门、四所缘门、五行相门、六相应门、七五受门、八三性门、九因果法喻门、十伏断位次门。　　一、自相门者，谓此识...

    钝根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342062659.html

  • 浴佛节漫谈

    赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。”浴佛用“五色香汤”表明中国信众不仅将自古相传的吞汤沐浴习俗引进了佛门，而且也将阴阳五行观念渗入到佛事活动之中。香水的五色象征着五方...。同时将它纳入中国的传统节俗系统之中，以阴阳五行的观念理解浴佛仪式，灌佛的行为在民众看来同样有抑阳助阴的含义，而诞生礼与阴阳和合之间也有着潜在的关联，因此传统的雩祭习俗与外来佛教文化交融衍生出浴佛的...

    王春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335165826.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。 　　25、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。 　　26、气以...、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。 　　79、简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
上一页12...91011121314151617...101102下一页